既要掌握方法  更要全心全意

----《了凡四训》积善之方给为人民服务的启示

“一切为民者，则民向往之。”一个党员干部只要心里装着群众，真心实意地为人民群众做好事、办实事、解难事，人民群众就惦记他、信任他、支持他；同样地，一个政党，只有顺民意、得民心、为民谋利，就能得到人民群众的拥护和支持，才能永远立于不败之地。所以，习近平总书记强调：“在95年波澜壮阔的历史进程中，中国共产党紧紧依靠人民，跨过一道又一道沟坎，取得一个又一个胜利，为中华民族作出了伟大历史贡献。”“我们党已经走过了95年的历程，但我们要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心。”全心全意为人民服务，是中国共产党的宗旨，是共产党员一切行动的出发点和归宿。每个党员干部，在具体的生活和实践中，都必须努力实践全心全意为人民服务的宗旨，追求人生的真正价值，为党和人民的事业奋斗终生。
　　应该肯定地说，党的十八大，特别是开展党的群众路线教育实践活动以来，党员干部全心全意为人民服务的意识明显增强，行动更为自觉主动，与人民群众的感情更近更深了，赢得了民心，自然也受到人民的拥护和爱戴。当然，与我们所肩负的历史使命，特别是人民群众的所期所盼相比，在践行为人民服务宗旨的过程中，仍然存在着一些不可忽视的问题，值得引起足够的重视和反思，认真地加以改正。比如，人民至上的观念树得不牢固，对待人民的态度还不够端正，有些党员干部不能公平公正地对待群众的诉求，甚至称群众是“钉子户”“刁民”，严重地损害了群众的感情；有的做人民群众工作的能力不足，方法简单粗暴、机械呆板，不考虑群众的切身利益和承受能力，好事没有办好，实事没有办实，引起了群众的不满；有的作风不扎实，存在官僚主义习气，习惯于搞形式主义，偏重于“广播里有音、电视上有像、报刊上有文”的“作秀”，忽略群众得实惠和社会反响好的实际效果；还有的不尊重群众的主体地位，作决策、办实事不征求群众的意见建议，而是“越俎代庖”，搞“一厢情愿”，结果非但“吃苦不讨好”，还导致劳而无功，劳民伤财等等。虽然这些现象不普遍，属于个别现象，但其影响却不能小觑。从小的方面说是背离了为人民服务的宗旨，影响党员干部的威信和形象；从大的方面说是背离了党的群众路线，就会动摇党的执政之基。

由此可见，在新的历史条件下，坚持全心全意为人民服务的宗旨，既有一个讲究作风方法的问题，更有一个“全心全意”的态度问题。方法是解决服务问题的钥匙，态度是解决服务问题的方向和关键。因为，为人民服务不仅是共产党人崇高的精神境界、价值追求和人生态度，而且是一种责任担当和行为准则，是应该种好“责任田”。近读明朝袁了凡先生《了凡四训》，特别是山东大学吴文新教授、国防大学朱康有教授撰写的《<了凡四训>与共产党人的信仰自觉》，感到里面的“积善之方”，可供我们学习借鉴，这就是坚持全心全意为人民服务，要想取得好的效果，得到群众的认可和欢迎，就既要掌握作风方法，更要全心全意、善做善成。《了凡四训》中的“积善之方”集中介绍了“随缘济众”的十类善行和善的八种情形，对党员干部全心全意为人民服务提供了许多有益启示和智慧启迪。“十类善行”大体上讲的是为人民服务行为的类别与方法，知道如何去做，怎样做才有效；“八种情形”则讲的是为人民服务的要求，就是要做到全心全意、真心善意、卓有成效。

掌握方法，善做善成。“十类善行”是与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。与人为善，就是要善意助人，给别人帮助、好处或增进别人的利益，或者是赞成人学好、表扬人做善事、支持和激励人做好人，作为党员干部，不要以自己的长处盖过别人、压抑他人长处的发挥，以自己的善行来比照别的党员或群众、让别人感到自己一无是处，用自己的多才多艺来炫耀和显摆，以至于让别人感到困窘和自卑；爱敬存心，就是要“君子所以异于人者，以其存心也，君子所存之心，只是爱人敬人之心，”党员干部必须爱敬天下百姓人民、怀存解放全人类之心，“全心全意为人民服务”；成人之美，就是“凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之……务使成立而后已”，党员干部看到一个人做好事，或者他有着做好事的意愿，就应该不遗余力地进行指导帮助,给予精神和物质的奖励,使之能够顺利成功地行善; 劝人为善,就是劝说、规劝他人行个方便、做个好人, 使之对未来充满希望和信心，党员干部应尽好“劝人为善”、育人化人、培育新人的责任，并能够以身作则、率先垂范；救人危急，就是“患难颠沛，人所时有，偶一遇之，当如痌癏之在身，速为解救”，党员干部看到人民有困难，理所当然应该感同身受、心怀真诚地帮助他们克服困难、走出逆境；兴建大利，就是“小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建”，党员干部更应为官一任，造福一方，利用优势资源和条件，为人民群众创造福利；舍财作福，就是能将钱财施舍给那些需要的人，从而在帮助他人解脱困难的同时，获得内心的幸福快乐，党员干部要毫不利己专门利人、真正的无私奉献，甘愿为人民群众“舍财作福”；护持正法，就是对善行要推而广之、化而用之，让更多的人参与到行善中来，党员干部应用三观来“举扬正法”，维护社会的公平正义；敬重尊长，就是敬重先贤先辈、领导同志、父老乡亲，倡导文明新风，党员干部必须具有敬重一切有才能智慧、对社会有贡献者的素养；爱惜物命，就是人要有恻隐之心、同情之心，不能暴殄天物，污染环境生态，党员干部应该真正做到保护环境、节约资源，过简朴自然的生活，降低资源、环境成本。凡此种种“善行无穷”，“推广之，则万德可备矣”。党员的一切善行归根到底，就是为人民服务；为人民服务就是我们最大德性和善行。

全心全意，卓有成效。“善”的“八种情形”是对“善”的精细辨析，即：“善有真有假、有端有曲、有阴有阳、有是有非、有偏有正、有半有满、有大有小、有难有易”，并认为“皆当深辨，为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也”。也就是说，对善的种种情形，必须详加辨析，否则不懂得行善的道理，只是自以为是地一味行善的话，那么可能达不到善的目的，反而导致灾祸。善的真假说的是利己是假善，利他是真善，为私是假善，为公是真善，发自真诚是真善，虚情模仿是假善，无心所求是真善，有所企图为假善，所以应该真心真意、真行真善，利他为公，为他人带来福祉；善的端曲说的是“纯是济世之心则为端，苟有一毫媚世之心即为曲，纯是爱人之心则为端，有一毫愤世之心即为曲，纯是敬人之心则为端，有一毫玩世之心即为曲”，端曲之别仅在行善时内心之清净恭敬与否；善的阴阳说的是“凡为善而人知之，则为阳善”“为善而人不知，则为阴德”，做好事不留名，好事必有好报，提倡导积阴德，因为积阴德有利而无害，行阳善则可能遭人嫉妒、怀疑或炒作而招惹麻烦；善的是非说的是“知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下”，对“非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈”等，都要精细辨别，否则会造成社会道德水准的滑落；善的偏正说的是“以善心而行恶事者，是为‘偏善’，以恶心行善事者，即‘正善’，可以小惩而大戒”，理想的应该是追求“正中之中”即“纯正”之善，以善的动机得到善的效果，以善的手段追求善的目的，以善的过程自然产生善的结果；善的半满说的是行善半途而废是半，坚持不懈是满，做善事时用心漂浮为半，用心真诚为满，“为善而心不著善”，是为满善，若心有所著，便是半善，应该做到不露痕迹、不求名利、自然而然、随性而为，才是真正的“满善”；善的大小说的是“志在天下国家，则善虽少而大，苟在一身，虽多亦小”，一个人有善念、善言、善行，具备其中一二属于小善，三善俱备那就是大善，大善之人，时时事事皆能从国家民族利益着想，从民生疾苦福乐入手；善的难易说的是在难克处能克、难舍处能舍、难忍处能忍，难善者，难能可贵之善也，贫贱者常有此善行，而富贵者往往易善难为，党员干部自当身体力行，善做善成。

众善奉行，诸恶不做；运用之妙，存乎一心。通过对善的“十种善行”和“八种情形”的精细辨析，对于共产党人来说，其实就是自觉坚持“全心全意为人民服务”的宗旨，真心善意地为人民服务，而绝不是半心半意、三心二意，甚至是虚情假意。具体说就是要做到：党员干部的真善就是利他、为公，出自真诚，无所图报，毫不利己，专门利人；端善或直善就是无论在什么工作岗位，都满怀为人民服务的心，想人民之所想、急人民之所急，把人民当成自己的父母兄弟姐妹，尊重他们、恭敬他们，而不是讨好他们、逢迎他们、儿戏他们；既要善于行阳善，得到人民的拥护和支持，更要善于积阴德，让人民群众在不知不觉中享受福祉；“是善”就是立足长远、根本、宏观和整体，高瞻远瞩、明察秋毫，改革弊害、应对危机，不做表面文章，不搞形象工程，而给人民的生命、财产乃至生态环境埋下隐患、带来灾难；无论是偏中之正，还是正中之偏，都应该尽量避免，力求不偏不倚，坚持善心善行与善果相统一的中正之善；要追求满善而不是半善，坚持不懈、真心诚意、全心全意为民服务，造福于民；当然也要考虑到自己的家庭幸福，创造至善的家道家学家风，进而影响广大人群；我们“易善”的条件非常充分，是“公门里面好行善”，做到难善能善，易善而善善，用既有的权力和资源真心诚意地为人民服务，用善心善行真正树立起党员干部的良好形象。

河南省平顶山市湛河区人大常委会    刘选启