我命在天亦在己  积德行善能改变

----《了凡四训》立命之学给改变命运的启示

现在人们对命运问题的研究和说法较多，基本上走出了以往不敢涉猎和言谈的境地，是令人欣喜的，但仍然是众说纷纭，莫衷一是。如果你在读了《了凡四训》之后，就会对命运问题产生许多深刻而全面的认识，不至于人云亦云，没有了自己的见解。“人的命天注定”，说的是人的出生秉承着天时、地利和人和的物理环境和气场，不同地方、不同时间出生的人的命运存在较大的差异。“命”，在《诗经》中具有“命定”的意思。“命”可解作“生命或性命”。“运”是“机运”、“时运”、“机遇”、“机会”等，“运”是不断变化的。“命运”，也可解释为一个人一生中某一段生命的运行中所出现“酸甜苦辣、成功与失败、痛苦与快乐、幸福与苦难、富贵与贫穷、生老病死的经历”的各种境遇。

在命运观上，中华优秀传统文化最值得推崇的是改命论、造命论——把命运引向善的方面。没有意识、无法掌控的“命运”确有其神秘性，而深刻把握了命运，就会出现“生死由我不由天”“我命由我不由天”的自由自主自控意识。这时候的“命运”，可以理解为生命有机体在时空中运行的有形或无形的轨迹，高度的自觉能够使人们在生活中驾驭它飞向更高的目标。在高级的理想社会状态中，个人的命运将和人类的命运具有共振性、契合性。古人讲：“心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福变成祸兆；心好命不好，祸转成福报；心命俱不好，遭殃且贫夭；心可挽乎命，最好存仁道；命实造于心，吉凶惟人召；信命不好心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保。”这些说法是有一定道理的。很多时候，我们能看到和学习到一些励志方面的、教育方面的、教你做人做事方面的知识，但是很多人会发现，这些并非适用于自己更不可能适用与任何人，这是因为每个人的命和运都是不一样的，于是每个人的际遇都有不同，因此必须相信每个人都有自己的命运。其实很简单，人都受规律的影响，只有遵循规律，按规律办事才能让自己心舒身泰。

《了凡四训》在第一篇“立命之学”里用较大的篇幅阐述了了凡自己从相信命运不可改变到感到命运可以改变的经历和感悟，改变命运的方法就是“知错能改，善莫大焉”“积德行善，造福苍生”“修养谦德，虚心做人”，并以自己的亲身践行，改变了“寿年53，无子女”的宿命，结果官至高位，有所建树，有了子女，享年79岁，得出了“造命在天，立命在我”“命自我立，福自己求”的结论。指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃；不要被“命运”束缚手脚，要自强不息，积德为善，改造命运，用自己的行动来把握自己的未来，命运是掌握在自己手里的，就像人们说的那样“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福有我”。

了凡能够得以改命，得益于云谷禅师教授改命之法：“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。”即务必要多做善事积累功德，务必要对人对事宽宏大量、包容忍让，务必要待人和气慈悲、多施爱心，务必要少言早睡，珍惜精神！或可说，就是要化吝啬为善舍，化偏激为平和，化虚伪为真诚，化浮躁为沉着，化骄傲为谦虚，化懒散为勤奋，化残忍为仁慈，化刻薄为宽容，尽最大努力行善积德、自爱、自重、自我珍惜。进而做到“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，就是洗心革面、重新做人，昨天的一切都让它烟消云散吧，今后的所作所为才是新的生命的全部内容。从此，了凡专一心念、诚敬修养。“将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。”做到“内静外敬，心澄貌恭，一念不起，全神贯注”，内心静如止水、透明清澈，外貌恭恭敬敬、凝神聚气，不起一丝一毫的杂思妄念。真诚改过行善，把自己原来傲慢十足的“学海”之号改为“了凡”，认真践行“立命之学”之后，真正领悟到，只有对宇宙人生拥有神圣感和敬畏心，才能做到时时处处战战兢兢、戒惧惕厉；只有心底宽阔、无私无欲之人方，才能放大心量，包容那些危害自己的人和事。于是，命运开始发生转变，科考第一，求子得子，考中进士任知县……可谓是福报接踵而至，好事接连不断。于是，他以自己的切身经历和品德精进告诫子女：“人生无常，即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。”能够这样虚心，道德自然会增进，福报也自然会增加。讲到远，应该要想把祖先的德气，传扬开来；讲到近，应当想父母若有过失，要替他们遮盖起来，不到外面乱讲；讲到向上，应该要想报答国家的恩惠；讲到对下，应该要想造一家的福；说到对外，应该要想救济别人的急难；说到对内，应该要想预防自己的邪念和邪想。能够常常有如此的存心，必然能成为正人君子。果然，了凡的子女们没有辜负人的期望，后来都有所建树，成就了一番事业。

由此可见，“命运”就是人的生命的运动、变化、发展的客观规律，这个规律既是人生和社会历史相互作用之必然性的表现，也是人生与社会历史相互作用的偶然性的表现。必然性就是“定数”即“命”，偶然性就是“无常”即“运”；必然性就是人生的“因”（内因、内在矛盾），偶然性就是人生的“缘”（外因、外部条件等）；必然性是内在修为、内在素质即德性和智能的修养水平，偶然性则是外部环境、资源、人缘、平台、机会等不确定、随机性的因素。人们真实的命运往往是命和运、因和缘的辩证统一过程，人生的大多数必然性要通过无数的偶然性来表现，人生的因很多时候会自然遇到“缘”，人生之命常常会连带着相应的“运”。所以，事实上，所谓命运，指的是人生的一定的遭遇。人在生命的旅程中，会遇到各式各样的矛盾。有些矛盾的出现出之于必然性，有些问题的产生来源于偶然性。这必然与偶然的交错结合的客观因素，加上人的主观努力，改变着事物的运动方向，就形成了人的千变万化的种种遭遇，也就是各不相同的命运。人生的命运是个人内因与社会外因相互作用的结果，主张把握好人生之内外、命运、因缘等等之间客观的辩证关联。当然，个人的命运与国家的命运紧密相联，息息相关。国家命运对个人起着至关重要的作用。国运昌盛、社会和谐稳定时，个人的命运会得到改善，好运更好，运不好也能发挥到最佳状态；国运衰落、出现动乱、战乱时，个人的命运再好也无济于事，甚至要遭受苦难，运差时就更谈不上有什么幸福与快乐。

“立命之学”的宗旨，说白了就是实现和谐人生、幸福人生，不仅自己身心健康、安详、喜乐，而且与乡亲邻里、前辈圣贤、同侪好友等等都保持一种和谐、和睦、友善、亲爱的关系。了凡通过自己的人生实践实现改造命运的目标，也说明人的命运又是可以改变的，改变命运的关键在于人性的修炼，在于后天的努力拼搏，不懈奋斗，在于道德品质的修养。一个人的命再好，如果坐等好事降临，不去努力，那也将是无济于事，一事无成。如果一个人的命运差一些，但能够顺应时势，趋利避害，艰苦奋斗，即使遇到一些困难挫折，多吃一些苦头，也能获得好的前程。就像有的人不知道自己的命运走势，大搞投资其结果只能是越努力，破财的数额越巨大，甚至一夜间倾家荡产；还有的人一身才学找不到用武之地，一生郁郁不得志；这些都是让人遗憾的事情。也有很多朋友，在运气好时不懂得利用资源更进一步，最多也是当时日子过的比较滋润，失去了很多良好的发展机遇。我们在形势好时要善于把握时机大胆进取，不好时要善于隐忍低调收敛，只有在知命的前提下，才能随着自己的运势来正确调整自己的人生方向和策略，才能规避不该有的灾难、劫数，才能获得自己人生中利益的最大化。只要自己能积极进取，勤奋努力，多做善事多积德，而造福全在自己，自己真心要造，就能够造成。其实，改变我们命运的因素很多。比如，时代可以改变人的命运，发达的医学可以改变人的命运，社会环境和家庭因素可以改变人的命运，改过行善、修养谦虚品德、提升个性修养等都能起到改变命运的作用。

因为，人的思想是命运的主导因素，思想是物质和存在的反映，它的形成既有性格的内因作用，也有教育的外因作用。改革开放后的贪官污吏比以前增加了许多，难道是因为命运决定了他们是贪官么？不是，是因为大环境、政治导向发生了变化，从而使人的思想发生了变化，特别为人的道德、法纪观念出了问题，让财、色、名迷昏了头脑，失去了理智，才敢于去闯“禁区”、越“雷池”、踩“高压线”的。再比如现在的离婚率比以前高了许多，是因为人们的命不好吗？不是，是因为那个时代的人思想传统，把离婚看成是丢人的事，所以大多数人一忍再忍。反过来，即使是一个命运好的人，如果他什么都不做，富贵会等来，天上会掉馅饼，世界上哪有那么好的事，会有免费午餐供你白白享用！

综合而言，所谓命运，可以描绘人生的起伏曲线，但振幅的大小取决于个人的努力。比如两个性格、才能、机遇基本相同的人，既有会在相同的年份发家致富、升官发财，又可能会东窗事发、身陷囹圄，完全取决于个人的努力和决策水平，以及对命运的把握程度，特别是能否按法律、纪律和道德规范来约束自己，不做出格的事，不违背自己的良心。命运是可以改变的，虽然很难，但只要有决心，就可以做到。如官司纠纷，牢狱之灾，身体疾病，甚至是意外伤害都可以通过修身养性、广积善德而得到改善或根除。《了凡四训》“立命之学”中有许多哲言睿语为人们改变命运提供了有益借鉴。如：但行好事，莫问前程；宽以待人，严以责已；做事要高调，做人要低调；人无远虑，必有近忧；因循度日，枉对一生；不当活死人，活出勇猛心；知耻的人，才是活得最从容的人；别拿着别人的错误惩罚自己；从心改过的人，方是人中丈夫；打人不打脸，揭人不揭短等，就能够自强不息、厚德载物，谦虚谨慎、戒骄戒躁，众善奉行、诸恶不做，就不会被“命运”束缚住手脚，左右着人生，命运就可以得到改变，人生就会变得更加充实辉煌、幸福快乐、富有价值！

河南省平顶山市湛河区人大常委会  刘选启