牢记“四个务要”
成就人生梦想
人的一生有许多梦想。有的是想求学为官，造福苍生；有的是想娶妻生子，传宗接代；有的是想做生意发财，享受荣华，有的是想自甘平庸，了却余生，等等。可谓是五花八门，眼花缭乱，各如其面，各不相同。怎样成就我们的梦想，包括个人的人生梦想，是古往今来仁人志士不断探索和追求的重大课题，有着许多精辟之论，值得我们学习借鉴。比如，《了凡四训》的作者袁黄在认识了自己命运之后，云谷禅师还教给他如何改变命运、实现理想抱负的方法，这就是“四个务要”，即：“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。”用现在的话说，就是务必要多做善事积累功德，务必要对人对事宽宏大量、包容忍让，务必要待人和气慈悲、多施爱心，务必要少言早睡，珍惜精神！或可说，就是要化吝啬为善舍，化偏激为平和，化虚伪为真诚，化浮躁为沉着，化骄傲为谦虚，化懒散为勤奋，化残忍为仁慈，化刻薄为宽容，尽最大努力积德行善、自爱、自重、自我珍惜。进而做到“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，就是洗心革面、重新做人，昨天的一切都让它烟消云散或葬入坟墓，今后的所作所为才是我新的生命的全部内容和开始。
务要积德。“务”就是务必，务要积德，就是务必要积百世之德，从最大的德开始做，要求大不求小，要有勇气、有气魄。积德的内容和方法多种多样，无论哪一样，只要认真扎实去做了，就能修养我们的人性和品德。比如，传承家风家教家训，让子孙好好做人做事；积德行善，诚意为人，留下好的口碑和形象；教书育人，培养学子，书香传世，等等，都要可以修百世之德。还比如，一封家书也能修德。因为给父母、长辈写信，就是同气连日根，修自己的“孝德”，写的过程就是想父母的好处、长处、苦处，总结反省人生事业，尤其是检点错误过失，规划未来人生目标的过程，就会不忘家风家训，感恩戴德，把祖宗创造的血脉、家业传承下去，发扬光大。要知道，一个家业都是从无到有、从小到大，一代一代传承的，的确来之不易，充满艰辛。正如古人讲的那样“成家如针挑土”“毁家如水推沙”。作为个人，积德积什么，怎样才算是有德？概言之，就是“温、良、恭、俭、让”。“温”就是态度温和、内心喜悦、具备让自己的生命转苦为乐的觉知力和能力；通过学习明了是非善恶的标准，不去做错事，自然苦就会少；多做利益自己身心健康、利益他人的好事，乐就越来越多。“良”就是内心善良，有恻隐之心，愿意把自己变为一团火，燃烧自己，照亮世界，好比燃灯给世界带来光明，让生命更有价值和意义。“恭”就是恭谨肃穆，卑己尊人，严于律己，宽以待人，绝不狂妄自大、目中无人、恃才傲物。自古以来，真正的成功人士都是谦卑恭谨、严于律己的。“俭”就是勤劳节俭，艰苦朴素，节俭惜福。一个有“俭”德的人，看待长辈节俭的行为就心生欢喜，且愿意向长辈学习仿效；而没有“俭”德之人就看不惯长辈的俭行，责怪长辈不会享受生活，还让自己没面子。“让”就是指谦让、礼让、敬让、忍让，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，争抢来的东西不是自己的，最终还会被别人争抢回去；“夫唯不争，故天下莫能与之争”，一个没有争斗之心的人，就没有竞争敌手，整个天下都是他纵横驰骋的舞台。
务要包荒。包荒，就是能够宽容大度，包容一切，不是包办、包庇。能够包容，心情就爽，不能包容，烦恼就多。包容包什么？就是要包容他人的言词不当、缺点过失、性格脾气等。一般来说，有胸怀、有度量、自信谦虚的人，能够包容他人，不看人家的缺点过失，专改自己的问题毛病，即平常讲的所谓“修己安人”。在这方面，弘一大师就给我们做出了榜样。他在闽南佛学院带弟子时，对有犯错误毛病弟子从来都不批评，但只要有弟子今天有过失，他就今天不吃饭。跟我们现在的老师不一样，谁犯错误就不让谁吃饭。学生没带好，是我的过失，哪有脸面吃饭？从来不讲人过，解决自己的问题、改自己的过。弟子一看老师今天没吃饭，马上大家一起开始反省，并下决心把过失改掉，效果特别明显。有人总结说“表扬使人谦虚、批评使人骄傲”，与我们平时认为“表扬使人骄傲，批评让人谦虚”不一样，其中是有一番道理的。比方说，这个人字写得很好，你表扬他字写得非常好，他说不行、不行，还得努力，谦虚了吧；如果那个人字写好了，就有一个字写得不好，你若说这是个啥破字，他马上就会不高兴，你有什么行的，让我看看？骄傲了吧。所以说，表扬可以使人谦虚，谦虚使人进步。现实生活中， 人一生气就紧张，一紧张就对立，一对立就失态，表现出来的就是批评，而忘记表扬。人在生气、对立的时候还能看人家的长处，给人以表扬，那一定是有度量、有能量的人。“若真修行人，不见世间过”。包容的实质就是不去看人家的缺点过失，专心致志改自己的问题毛病。对他人的缺点过失多包容、原谅，帮助他认识和改正，不再重犯；对自己的缺点过失不隐瞒、不掩盖，真正认识其危害，痛下决心彻底改正之 ，不让它影响自己人生梦想的实现。
务要和爱。和就是爱，爱就是和。做人一定要讲和气，有爱心。“仁者无敌。”世间没有跟我对立的，那就是仁爱。人有和气，就能爱人；人能爱人，自然就有和气。到底什么叫爱？如果不把爱搞明白，爱就可能会伤害人。爱就是对人有好处，对人没好处就是害了。简单来说，能让人提升正气，提振信心的言行和方式，就叫爱；反之，如果损害人的信心，让人生怨气，那就是有毒的爱。那么，怎样才能让人既有信心又能提升正气呢？那就是多表扬人。你一表扬，他马上就谦虚，就欢喜，就有信心。因为，表扬人首先看到的是人家身上的优点，这些优点值得大家学习与推崇，又能促使他再接再厉，做得更好。比如，有的家长就不注意观察和发现孩子的优点，眼里看到的多半是缺点，因而批评的多，而且还非常严厉，表扬的少，有些不痛不痒。父母严格教育管理孩子的出发点和愿望是好的，也是爱孩子的表现，但表达的方式方法欠妥当，致使孩子不乐意接受。小孩也有自尊，也爱面子，你老是批评他，就感到父母对他失去信心，反正做好做孬都是一个批评，不如就这样了，形成了心事对抗。批评像把“刀子”，用不好是要伤人的。所以，无论是当官的还是做父母的，批评人时一定要谨慎小心，能用表扬的绝不用批评。要多看他人、孩子的优点，下功夫去发现他们的优点，哪怕是一丁点，也要及时表扬，予以肯定，帮助他们树立信心，增加能量。“找人好处，认己不是”。看人优长，多用表扬，是爱心，找自己的过失，把自己的毛病改掉，敢于说“我错了”，更是爱心。
务要惜精神。人是要有一点精神的。精神要爱惜，不能无端地耗费。我们普通人在日常生活中，时时在做着耗散自己精气神的事。比如：饮食、饮酒过多伤害脾胃，肉食肥腻造成“三高”及心脑血管等疾患，让口腹之欲害了自己；再比如，彻夜不眠饮酒作乐，胡思乱想与人争斗，等等，都与务要惜精神相去甚远。孔子讲：“少之时，血气未定，戒之在色”，年少之时血气尚未稳定，人心特别容易浮躁妄动，在“色”上要守得住，否则对精气神的伤害特别大。“中年时，血气方刚，戒之在斗”，中年人体力壮，有了一定的社会阅历、财力、物力作为基础，往往以自我为中心，不服人，想成事，引致争斗和报复，不仅会造成肢体冲突，更容易引起头脑中的意识冲突，特别耗费神气。“老年时，血气已衰，戒之在得”，人在老年的时候应该豁达大度，颐养天年，然而，如果让得失之心、是非之心占据心神，守不住自己的德行，晚节不保，会给子孙后代留下不良的榜样。我们今天讲精神文明，精神文明就是精气神充足的状态。精神文明的人，一定是精气神足。精足不思淫，气足不思食，神足不思眠，能量大；表现出来的就是有正气、有信心、有能量，能爱人、能帮人、能尊敬人；能量不够了，求人爱、求人帮、求人尊敬，就精神不起来。精气神要养而不能漏、不能耗。我们很多人，把精气神耗在麻将桌上、卡拉OK里了，实在不值得。人一生当中，你的寿命是能算的出来的。你呼吸多少口气，都是一个定的数。如果按一分钟呼吸15次，按100年来算，一生当中，呼吸好像是七千八百八十几万次。如果遇到紧急情况的时候，一分钟呼吸30次的话，那么你呼吸的年数就减少了。所以，我们对拥有的东西一定得珍惜，不能无端地浪费，好好地活在当下，享受幸福。务要惜精神，就要注意饮食，讲究营养平衡；节制欲望，减少精神损耗；淡泊心胸，不宜思虑过度。许多人英年早逝，就跟思虑过度有关，尤其是想那些不应该想的人和事、是与非。极其喜欢思考，越思越亏能量；能量一亏生命力就降低；生命力一低，寿命就缩短，道理就如此简单。
河南省平顶山市湛河区人大常委会 刘选启
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